Los procesos de la escolarización
Como sabemos, la educación forma una parte muy importante
de nuestra sociedad y hoy en día, es un elemento fundamental para el desarrollo
de una sociedad y en consecuencia, de una nación.
Sin embargo, la educación nunca ha sido, ni es, una constante. El sistema educativo varía en función de la época, y sobre ésta influyen una serie de variables: pensamiento, ideologías etc.
Si hay una parte de la educación que me resulta fascinante es su propia historia.
Sin embargo, la educación nunca ha sido, ni es, una constante. El sistema educativo varía en función de la época, y sobre ésta influyen una serie de variables: pensamiento, ideologías etc.
Si hay una parte de la educación que me resulta fascinante es su propia historia.
Se empezara por describir los procesos de la
escolarización desde que surgió la educación en los diferentes lugares.
LA EDUCACIÓN PREHISPÁNICA (300-1521)
En el Valle de México, en la época del dominio mexica, había templos-escuelas, denominados Calmécac para los hijos de la nobleza y Telpochcalli para los plebeyos. En estas escuelas aprendían oficios, se preparaban para la guerra y para el servicio a las divinidades.
LA EDUCACIÓN PREHISPÁNICA (300-1521)
En el Valle de México, en la época del dominio mexica, había templos-escuelas, denominados Calmécac para los hijos de la nobleza y Telpochcalli para los plebeyos. En estas escuelas aprendían oficios, se preparaban para la guerra y para el servicio a las divinidades.
En el Valle de México, a partir del predominio mexica, los gobernantes dispusieron que cada calpulli2 tuviera templos-escuelas, denominados Calmécac para los hijos de la nobleza y telpochcalli3 para los plebeyos. Ahí se preparaban los varones para la guerra. Los jóvenes trabajaban en el servicio eclesiástico para el dios tutelar, participaban en trabajos colectivos y, como cada Calpulli tenía alguna especialidad profesional, posiblemente aprendían oficios. Según su desempeño, los jóvenes podían ascender en la jerarquía social del estrato al que pertenecieran, noble o plebeyo.
Escuela de los jóvenes mexicas
En el
Calmécac, los hijos de los pipiltin aprendían los relatos históricos contenidos
en los ámatl, o libros pintados (hoy conocidos como códices), que
eran leídos en interminables discursos por los viejos sacerdotes.Si los jóvenes
se distinguían por su habilidad y valor en las guerras de conquista, algún día
podrían llegar a ser ciudadanos distinguidos a quienes se premiaba y rendían
honores, y entonces podrían abandonar la rudeza del trabajo agrícola.
LA EDUCACIÓN DURANTE LA COLONIA
En la
Colonia se distinguen diversos tipos de enseñanza: la evangelizadora, el
adiestramiento en artes y oficios, la femenina, la formación de religiosos y la
universitaria. Las actividades educativas fueron asumidas por diversas órdenes
religiosas. A partir de la segunda mitad del siglo XVI, los jesuitas llegarían
a ejercer una gran influencia intelectual en la sociedad novohispana.
Durante
las primeras décadas de la Conquista, los franciscanos ofrecieron educación en
internados conventuales a los hijos de señores y principales mexicas, con el
doble objetivo de enseñarles la lectura y la escritura del español y
evangelizar a los indígenas.
Esos jóvenes mexicas participaron eficazmente
en la labor catequizadora. Los internados adoptaron elementos de los
templos-escuelas que guardaban semejanzas con la educación conventual, como el
rigor de la vida de los internos, la retórica ceremonial y la formación moral
(Kazuhiro, 1992: 1-28; López, 1985: 26).
Con la
llegada de los españoles y la conquista de México surgieron grandes cambios
sociales y culturales.
Los
españoles cuya cultura estaba basada en el agrarismo, la religiosidad y la
guerra, llegan con ansias de riquezas y enarbolando la cruz como escudo y con
una amplia experiencia en conquista y colonización de pueblos.
En el régimen colonial se tiene diversas casta como indios, españoles, negros y las mezclas de estos que son los mestizos, mulatos y zambos.
En el régimen colonial se tiene diversas casta como indios, españoles, negros y las mezclas de estos que son los mestizos, mulatos y zambos.
OBJETIVOS
• En los
que respeta a la educación inicialmente tenia dos fines principales: la
evangelización de los aborígenes y la educación popular indígena.
Se pueden encontrar a o largo de esta época diversos tipos de instituciones educativas dirigidas a diversas clases sociales entre las que tenemos:
Se pueden encontrar a o largo de esta época diversos tipos de instituciones educativas dirigidas a diversas clases sociales entre las que tenemos:
• Educación
popular indígena, cuyo objetivo era la evangelización de los indios, la
promovieron los misioneros franciscanos, uno de sus representantes fue Jacobo
de Testera quién a través de pictogramas y jeroglíficos representaba los
pasajes de la Biblia para poder enseñar a los indígenas, se desarrolló
inclusive vocabularios y gramática indígena.
• Vasco de
Quiroga funda una institución educativa de tipo socialista llamada Hospital que
era casa de cuna y asilo de niños. Para poder pertenecer a ella la regla era la
obediencia y el trabajo. Tenían un oficio común que era la agricultura de la
que vivían, la cosecha era repartida de acuerdo a la contribución al trabajo y
las necesidades de la familia.
• La
educación de los niños: carácter práctico y piadoso para alejar la soberbia,
codicia y la ambición.
• La
educación de las mujeres en oficios mujeriles no era importante que aprendieran
a escribir, leer y contar total tarde o temprano se iban a casar.
• Las
instituciones de educación femenina fueron escasas y crecieron poco durante la
Colonia. La mayoría de las niñas y jóvenes no tenía otra escuela que la
catequesis dominical en parroquias y conventos y las enseñanzas de su madre y
de mujeres mayores del hogar.
• Pocas
niñas asistían a las escuelas que daban instrucción cristiana, lectura y, a
veces, escritura y aritmética elemental.
• Algunos
colegios internaban a niñas huérfanas o necesitadas y los conventos recibían
jóvenes de cualquier grupo étnico. Los conventos ofrecían una educación más
completa, en especial a las que más tarde profesarían en ellos. Los internados
aristocráticos exigían que las alumnas fuesen españolas o descendientes de
españoles. (Gonzalbo, 1985b: 15-16).
Factores de la colonia
• La época
de la colonia giró alrededor de la religión, ya que esta jugo un papel
sobresaliente en dicha sociedad , de modo que no se concebía que una persona
desconociera de la doctrina cristiana. Y era evidente la discriminación
educativa hacia los indios.
LA EDUCACIÓN EN EL PERIODO
POS -INDEPENDIENTE.
Una vez
consumada la independencia de México, se abrió un periodo de intensas luchas
entre liberales y conservadores, dentro de un proceso histórico de construcción
del Estado nacional. En cuatro décadas el país perdió la mitad de su
territorio, sufrió la intervención armada de Estados Unidos de Norteamérica y
de Francia y estuvo gobernado durante algunos años por un noble austríaco,
impuesto por la alianza que establecieron los sectores conservadores con
Napoleón III.
Precedente del
grito de dolores en la Constitución de Cádiz se decreta la educación Pública en
el que manifiesta que en los pueblos de
la Monarquía se establecerán escuelas de primeras letras
en la que se enseñaran a los niños a leer, escribir, contar y
el catecismo de la Religión Católica.
Los
liberales y los conservadores coincidían en que la educación era fundamental,
pero sus profundas diferencias político-ideológicas y los conflictos con el
exterior dificultaron la construcción del Estado y, con ello, la definición de
políticas educativas. No obstante, si se compara con el periodo colonial, la
educación en este periodo tuvo avances, en especial la primaria «que se
extendió a gran parte del país» (Staples, 1992: 70).
La
reforma liberal de 1833 que impedía al clero intervenir en la educación, no
pudo aplicarse pues en 1834 fue suprimida ante la respuesta adversa de los
sectores conservadores.
En 1842, ante la carencia de instituciones que
pudieran organizar la educación, el Estado encargó a la Compañía Lancasteriana
el manejo de la Dirección de Instrucción Pública.
En 1867,
bajo la presidencia de Benito Juárez, se promulgó la Ley Orgánica de Instrucción
Pública donde se establecía la educación primaria gratuita para los pobres y
obligatoria, se proponía la unificación educativa, se excluía del plan de
estudios toda enseñanza religiosa y se incorporaba la enseñanza de moral. La
libertad de enseñanza garantizada en la Constitución, encontraba sus límites en
el laicismo obligatorio de los establecimientos oficiales.
La ley
del 67 también contenía disposiciones para la educación secundaria, entre las
cuales destaca la creación de la Escuela de Estudios Preparatorios, la cual,
habría de dar una base homogénea a la educación profesional. La ley sólo regía
al D.F. y territorios federales, pero ejerció influencia sobre las leyes
estatales.
En 1833
se prohíbe la intervención del clero en la educación pública
pero en 1834 fue suprimida y no se lleva a cabo. Pero da idea para una reforma:
"El laicismo es el liberalismo de la enseñanza". En 1842 se
permite la creación de instituciones que impartan educación
ante la carencia del estado. Un año después Antonio López de
Santa Anna publica que los
alumnos deberán recibir sólidos principios religiosos,
declarado en el artículo 60 y dando un retroceso a
la educación que había conseguido en 10 años.
En 1867
se promulga la Ley Orgánica de la Institución Pública donde declara que
la educación de primaria deberá ser
gratuita para los pobres y obligatoria.
La revolución no dio lugar a una ruptura tajante en el plano de
las ideas que circulaban sobre las razas; en particular se mantuvo arraigada la
creencia de que el factor racial intervenía en la conformación de los lazos
sociales, pero los estudios de eugenesia y biotipología lo matizaron
proponiendo el "mejoramiento" de la raza. El Estado pos revolucionario
concretó además un nuevo sentido en las políticas de incorporación de los
indígenas al abrir espacios para su presencia y participación en organizaciones
sindicales y políticas: "el Estado incorporó a la mayoría de la población
rural a la política y los partidos, las élites políticas hicieron del pueblo un
interlocutor en sus discursos, apelaron a ellos en sus símbolos y
campañas" (Knight, 2002: 110).
En la escolarización que surge con la pos revolución toman forma un
conjunto de estrategias para encauzar una "nueva" racionalidad sobre
la sociedad, sobre el individuo como sí mismo y sobre los otros como
ciudadanos, en la que se anuncia ruptura y continuidad con los sistemas de
pensamiento que en el umbral del siglo XX habían propugnado enseñar los
rudimentos y castellanizar como medio para "civilizar las costumbres y las
mentes" de la gente.
Los principales hallazgos muestran que, a pesar
de los bajos niveles de instrucción de los padres, éstos apoyan a sus hijos en
el cumplimiento de su educación básica. Sin embargo, debido a sus limitados
recursos económicos pocas familias pueden apoyar la escolarización de sus hijos
en niveles educativos posteriores. Los hallazgos relativos a la educación
formal muestran que el servicio educativo que ofrece CONAFE en la comunidad no
satisface a muchos padres, quienes optan por matricular a sus hijos en las
escuelas rurales de la SEP. Las conclusiones aportan algunas sugerencias y
recomendaciones dirigidas a mejorar la calidad y pertinencia del programa de
Educación Comunitaria de CONAFE.
CONCLUSIONES
Se puede
observar como el control se realizaba a través de la religión. Muchas de las
ideas planteadas en esta época son de gran valor como el que el éxito de una
institución educativa depende en gran medida de la competencia de los docentes
y la calidad de los alumnos, elementos que muchas veces olvidamos.
Otra parte importante el ser sensibles a las capacidades de los alumnos e incluir en la educación no solo la parte académica sino la enseñanza formal de los artes y oficios que en la actualidad no se hace con la falsa creencia de que no son importantes y solo los que obtienen un grado académico tienen la oportunidad de un buen nivel de vida.
Otra parte importante el ser sensibles a las capacidades de los alumnos e incluir en la educación no solo la parte académica sino la enseñanza formal de los artes y oficios que en la actualidad no se hace con la falsa creencia de que no son importantes y solo los que obtienen un grado académico tienen la oportunidad de un buen nivel de vida.
En las
épocas mencionadas, retomo la variedad de procesos que fueron evolucionando
,que desde los inicios de la época prehispánica que fue desde el siglo 19 a
partir de años antes, los procesos de escolarización fueron básicamente una
etapa en la que las personas En el Valle de México, en la época del dominio
mexica, había templos-escuelas, denominados
Calmécac para los hijos de la nobleza y Telpochcalli para los plebeyos
desde ese entonces se va notando la gran desigualdad que hay entre las
sociedades.
En la
época de la Colonia se distinguen
diversos tipos de enseñanza: la evangelizadora, el adiestramiento en artes y
oficios, la femenina, la formación de religiosos y la universitaria. Las
actividades educativas fueron asumidas por diversas órdenes religiosas, acá en
esta época nos damos cuenta de la gran influencia que había de la iglesia con
las personas de esa época.
Desde
esas épocas a la actualidad si a influido mucho la iglesia con todos nosotros
pero de igual forma existieron varios cambios, uno de ellos fue los cambios de
escolarización en las escuelas, e incluso ya hay derecho de escuela tanto para
hombres como para mujeres.
